中国古代“秋后问斩”立春时为何不处决犯人
经朝审应处决的犯人也需在秋季处决。西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一 、十二月到了唐代死刑执行的时间定在十 、十一和十二月 。唐代这一规定一直为后世采用直到清末。因为古代的死刑一般都在秋季所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话 。编辑本段“午
核心提示 中国古代讲究“秋冬行刑”即凡被判处死罪的人立春时不能执行必须等到秋后才能处决除谋反大逆等“决不待时”以外 。汉代以后这一习俗更是以法律的形式固定下来。 中国古代讲究“秋冬行刑”即凡被判处死罪的人立春时不能执行必须等到秋后才能处决除谋反大逆等“决不待时”以外 。汉代以后这一习俗更是以法律的形式固定下来 。 秋冬行刑制度最早起源于周朝。周礼·秋官要求刑杀必须选择适合的日期 。同时礼记·月令确定了最理想的刑杀时间孟秋 、仲秋、季秋三月 。这三个月各为农历的七 、八、九月是秋天的三个阶段。七月是一年之中开始刑杀的时间不得有丝毫的懈怠八月可以大兴杀戮但刑杀必须适当违法曲断或有理不申都是法律所不允许的九月是杀戮扫尾的月份要求司法官吏不得遗漏应该刑杀之囚犯。古时候由于科学文化的落后人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害 、瘟疫 、祥瑞 、丰年都是上天赐予的因而人们的一切行为都必须符合天意。设官 、立制不仅要与天意相和谐刑杀 、赦免也不能与天意相违背 。秋季对应五行中的“金”金的本性冰冷同时秋季时期除金旺 、水相外土休火囚木死 。从五行中讲这时生命沉寂一年四季中生命力最低而且金代表用于砍伐的工具是破坏的代表。春夏是万物滋育生长的季节秋冬是肃杀蛰藏的季节这是宇宙的秩序和法则人间的司法也应当适应天意顺乎四时 。而且秋冬断狱、行刑不误农时 。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以儒学大师董仲舒为代表的儒家理论成了当时政治和司法活动的指导思想 。董仲舒有一套“天人感应论”他认为“天有四时王有四政庆赏刑罚与春夏秋冬以类相应”所以应当春夏行赏秋冬行刑 。如果违反天意会招致灾祸受到上天惩罚。“秋冬行刑”遂被载入典籍成为一项法令而一直延续到封建社会灭亡。以上所述都是我国封建法律对秋冬行刑制度所作出的规定但在司法实践中统治者往往是自己践踏他们的法制 。如汉王莽时就曾下令规定凡行军过程中疾跑喧哗的一律立即处死不用等到秋冬时行刑 。无独有偶隋文帝也步其后尘 。他曾经发怒在六月就要棒杀人大理少卿赵绰劝其不可在春夏之时诛杀 。他却回答说“六月虽然说是生长月但此时必然有雷霆之声。上天既然能在炎热之夏季震其威怒我替天而行刑有什么不可以的呢”又一次在春夏时开了杀戒。“秋冬行刑”的政治实质则主要是封建统治者借天意之名行杀罚之实表示用刑是天命所定不得违抗让老百姓俯首贴耳地任其宰割使其统治得以巩固 。正因如此一旦形势处于紧急状态或危及其根本利益的重大案件统治阶级就不顾一切而以“斩立决”、“决不待时”加以处决。
为什么古代犯人要秋后问斩
秋后问斩一词应该是最早出现秋后问斩一词但是历代问斩的时间并不一定在秋后至明清才固定于秋后嘉庆之后又改于随判随斩此由来依据农民作息相关春耕夏耘秋收冬藏四季来做区分古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死亦会事先公告为何选择秋冬二季实行主要是考
揭秘为什么古代斩立决都必须等到秋后问斩
古代选择在秋分以后 、立春以前处决死囚即“秋后问斩” 。这是为了顺应天时合秋冬肃杀之气。“问”的本义就是审讯后来才衍生出了“判 处决犯人也是一样 。有大量证据表明汉朝时期死刑的执行限制在秋季和冬季举行已经不仅是一种观念而且是深入人们心中的事实 。依据农民
古代为什么要说“秋后问斩”
处决犯人也是一样。古代选择在秋分以后、立春以前处决死囚即“秋后问斩”。这是为了顺应天时合秋冬肃杀之气 。“问”的本义就是审讯后来才衍生出了“判处”的意思而“问斩”就是指判处死刑。古代死刑犯被判死刑之后通常都会集中处死。选择秋冬二季实行的原因农民在秋
为什么古代人要秋后问斩
经朝审应处决的犯人也需在秋季处决。 “秋后问斩”一词据载始于唐朝文学作品最早出现于水浒英雄传中。当然历代问斩的时间并不一定都规定在秋后只是到了明清才固定于秋后嘉庆之后又曾改于随判随斩。还有一种说法便是之所以选择秋冬二季实行主要是考虑示警的作用