李氏/子蟠/年十七,好/古文,六艺经传/皆/通习之,不拘/于时,学/于余。余/嘉/其能行/古道,作/《师说》/以贻之。 是故/弟子/不必/不如师,师/不必/贤于弟子,闻道/有先后,术业/有专攻,如是/而已 。 李氏/子蟠/年十七,好/古文,六艺经传/皆/通习之,不拘/于时,学/于余 。余... 孔子/曰:三人/行,则/必有我师。是故/弟子/不必/不如师,师/不必/贤于弟子,闻道/有先后,术业/有专攻,如是/而已。 李氏/子蟠/年十七,好/古文,六艺经传/皆... 郯子/之徒,其贤/不及/孔子 。孔子/曰:三人/行,则/必有我师 。是故/弟子/不必/不...
生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 这里的 乎同于 。“也”有的是语气助词,舒缓语气... 吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 这里的 乎同于 。“也”有的是语气助词,舒缓语气。最后一句,意思是 哪里管他比我生的早还是玩呢。
古/之学者/必/有师 。师者,所以/传道受业/解惑也。人/非/生而知之者,孰/能/无惑?惑而/不/从师,其/为惑也,终不/解矣。 生/乎吾前,其/闻道也/固/先乎吾,吾/从而师之;... 古/之学者/必/有师 。师者,所以/传道受业/解惑也。人/非/生而知之者,孰/能/无惑?惑而/不/从师,其/为惑也,终不/解矣。 生/乎吾前,其/闻道也/固/先乎吾,吾/从而师之;... 师者,所以/传道受业/解惑也。人/非/生而知之者,孰/能/无惑?惑而/不/从师,其/为惑也,终不/解矣。 生/乎吾前,其/闻道也/固/先乎吾,吾/从而师之;生/乎吾后,其/闻道也... 人/非/生而知之...
师者,所以传道受业解惑也-所以-古:用来……的 今:表示因果关系的连词 吾从而师之-从而-古:跟随并且 今:表目的或结果,是连词之不知-读-古:句子中间需要停顿的地方,... 吾从而师之-从而-古:跟随并且 今:表目的或结果,是连词之不知-读-古:句子中间需要停顿的地方,读dou四声 今:看着文字发出声音,读du二声 是故弟子不必不如师,师不必贤... 在“句读之不知”中,“读”的读音为dou(四声) 句读:(名词)古时称文词停顿的地方为句或读(dòu)。连称句读时,句是语意完整的一小段,读是句中的语意未完 、语气可停... 句读:(名词)古...
D 解析: 表肯定 、感叹
古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟... 这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当... 举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲 。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。 白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际 。听... 不多时,明月从东山...
语气助词是用来表示陈述、疑问 、祈使、感叹、提顿等语气的虚词 。(一)陈述语气1.肯定语气,主要用“也”字。如:①陈涉者,阳城人也 。(《陈涉世家》)②以其求思之深而无不在也... (一)陈述语气1.肯定语气,主要用“也”字 。如:①陈涉者,阳城人也。(《陈涉世家》)②以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)表示肯定语气的“也”字,可以不译,或活译为“... 如:①陈涉者,阳城人也。(《陈涉世家》)②以其求思之深而无不在也 。(《游褒禅山记》)表示肯定语气的“也”字,可以不译,或活译为“呢”。2.已然语气,主要用“矣”字 。...
找到参考书了~通假字:师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”或师焉,或不焉-不:通“否”词类活用:吾从而师之-师-名词作动词师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的... 找到参考书了~通假字:师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”或师焉,或不焉-不:通“否”词类活用:吾从而师之-师-名词作动词师者,所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的... 盛:势盛位高的人古今异义:学者-古:求学的人 今:有专门学问的人小学-古:小的方面 今:学校众人-古:一般人 今:表示很多人师者,所以传道受业解惑也-所以-古:用来……的 ...
《师说》(韩愈)原文和译文 【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而... 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,... 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学...
出师表停顿划分是什么
出师表停顿划分如下。1 、先帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲弊此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也 。2 、诚宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也 。3、宫中府
劝学停顿划分
君子曰学不可以已 。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也。
师旷论学停顿划分
晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学恐已暮矣。”师旷曰“何不秉烛乎” 平公曰“安有为人臣而戏其君乎” 师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如秉烛之明。炳烛之明孰与昧行乎平公曰“善哉”
劝学停顿划分
君子曰学不可以已 。 青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也 。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾
出师表的朗读停顿
1 、若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理不宜偏私使内外异法也 2侍中待郎攸之 、费 、董允等此皆良实志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下 3愚以为营中之事悉以咨之必能使行阵和睦伏劣得所
出师表的朗读停顿
师说原文分段
其可怪也欤 圣人无常师。孔子师郯子 、苌弘 、师襄 、老聃 。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。 李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余。余嘉其能行古道作师说以贻
出师表的朗读停顿
1、若作奸犯科及忠善者宜付司论其刑赏昭陛平明理宜偏私使内外异 2侍待郎攸 、费、董允等皆良实志虑忠纯先帝简拔遗陛 3愚营事悉咨必能使行阵睦伏劣所
初三课文出师表的朗读节奏划分
出师表朗读节奏划分 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之秋也 。然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也 。宫中府中