生乎/吾前,其闻道也/固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也/亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 这里的 乎同于 。“也”有的是语气助词,舒缓语气... 吾师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 这里的 乎同于 。“也”有的是语气助词,舒缓语气。最后一句,意思是 哪里管他比我生的早还是玩呢 。
D 解析: 表肯定、感叹
唉!从师学习的风尚已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老... 从师学习的风尚已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师... 古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻.所以圣人就更加圣明,愚蠢的人就更加愚...
古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理 、讲授学业 、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终... 有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开.出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我... 因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方.唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,...
文言断句习惯上称为句读 。传统的古文是不加标点的,要读书,首先就要识字,断句.因此,古人把"习六书,明句读"作为"小学".掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,... 传统的古文是不加标点的,要读书,首先就要识字,断句.因此,古人把"习六书,明句读"作为"小学".掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,才能够真正读懂古文.断句... 古人讲的“句读”,就是今天讲的断句与标点,断句表示语 言中的停顿,标点表示语句的语气。古人称语意已尽处为 “句”,大体相当于今天一个句子的停顿处,用“j ”表示, ...
原文 师说 唐·韩愈 古之学者必有师 。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;... 师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师... 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见... 圣人之所以为圣,愚...
你好句读古义:句子停顿的地方今义:看字发出声音 你好句读古义:句子停顿的地方今义:看字发出声音
第一句:原句应该是:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难)却不向老师学习.第二句:是故无贵... 第一句:原句应该是:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难)却不向老师学习.第二句:是故无贵... 的翻译:所以不论是高贵的低贱的,年长的年少的…… 第三句:师者,所以传道授业解惑也 的翻译:老师是用来传授道理,传授学业,解释疑难的人
《师说》中的古今异义: 1.古之学者必有师---学者--- 古:求学的人 今:在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:用来……的 今:表示因果关系的连... 《师说》中的古今异义: 1.古之学者必有师---学者--- 古:求学的人 今:在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:用来……的 今:表示因果关系的连... 1.古之学者必有师---学者--- 古:求学的人 今:在学术上有所成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也---所以---古:用来……的 今:表示因果关系的连词 3.吾从而师之---从而--... 2.师者...
人/非生而/知之/者,孰能/无惑? 译文:人并非生出来就什么都知道, 怎么会没有疑惑呢?’ 所以朗读出来的时候读到‘人‘字时候,就要停顿1秒左右,后面 ’非生而知之者‘连... 人/非生而/知之/者,孰能/无惑? 译文:人并非生出来就什么都知道, 怎么会没有疑惑呢?’ 所以朗读出来的时候读到‘人‘字时候,就要停顿1秒左右,后面 ’非生而知之者‘连...
师说的语句停顿要全文。
圣人无常师 。孔子师郯子 、苌弘 、师襄 、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰三人行则必有我师 。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已 。 李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余 。余嘉其能行古道作师说以贻之
诸葛亮的出师表全文朗读节奏划分帮帮忙吧
1、 主谓之间要停顿 。 2、 谓宾之间要停顿 。 3、 谓语中心语和介宾短语之间要停顿。 4、 “古二今一”之间要停顿 。 5 、 关联词后面要停顿 。 6、 总领性词语后面要停顿 。
谁能给出师表全文划分朗读节奏
出师表诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲敝此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也诚宜开张圣听以光先帝遗德恢弘志士之气不宜妄自菲薄引喻失义以塞忠谏之路也 宫中府中俱为一体陟罚
师旷劝学的节奏划分
师旷劝学的节奏划分是 晋平公问于 师旷曰“吾年七十欲学恐已暮矣。 师旷曰“何不炳烛乎” 平公曰“安有为人臣而戏其君乎” 师旷曰“盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如橘祥日中之光老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎”
论语朗读节奏划分
子曰“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩 。 子曰“三军可夺帅也匹夫不可夺志也 。
子曰“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩 子曰“三军可多帅也匹夫不可夺志也 。
张无垢勤学朗读节奏划分
张无垢谪横浦寓城西宝界寺 。其寝室有短窗每日昧爽辄执书立窗下就明而读。如是者十四年。洎北归窗下石上双趺 之迹隐然至今犹存 。
曹刿论战的朗读节奏。
十年春齐师伐我 。公将战。曹刿请见。其乡人曰quot肉食者谋之又何间焉quot刿曰quot肉食者鄙未能远谋 。quot乃入见。问quot何以战quot公曰quot衣食所安弗敢专也必以分人 。quot对曰quot小惠未民弗从也。quot公曰quot牺牲玉帛弗敢加也
陈太丘与友期全文的朗读节奏
陈太丘与友期的朗读节奏划分如下原文陈太丘与友期陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至 。元方时年七岁门外戏 。客问元方“尊君在不”答曰“待君久不至已去。”友人便怒“非人哉与人期行相委而去。”元方曰“君与家君期日中 。日中不至
如何划分世说新语朗读节奏
谢太傅 寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤公欣然曰“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰“撒盐空中差可拟 。”兄女曰“未若柳絮因风起。”公大笑乐 。即公大兄无奕女左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至 。 元方时年七岁门外戏。
论语十则的朗读节奏该怎么划
子曰“学而时习之不亦说yuè乎有朋自远方来 不亦乐乎人不知而不愠yùn不亦君子乎 曾子曰“吾日三省xǐng吾身为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎传不习乎” 子曰“温故而知新可以为师矣 。” 子曰“学而不思则罔思而不学则殆 。” 子曰“由诲女知之乎知之为知