“闻道有先后,树业有专攻” 一一韩愈《师说》 前言: 《七十老人喜自驾》夕阳红•环中国游,头条深夜创作家,快乐天使3865旅游创作者,2021生机大会创作者年会期间,字节... 世上古今中外人无完人,金无足赤,老年人和年轻人各有其优点 、各有其长处,非要需要互相间取长补短来增强对社会 、对人生真谛的认知。 二者彼此瞧不起对方,是陷入了思想认... 《七十老人喜自驾》夕阳红•环中国游,第九站“生机大会北京行”,返程途经“中国G75兰海髙速”(紧缩线路)咽喉工程“鸡心岭隧道”(陕西镇坪),“奉节夔门长江二桥”(... 同上(奉...
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作师说以贻之。”李家的孩子叫蟠的十七岁了喜好古文六种经书和传注都在学习不受当时耻于从师的不良风气的拘束跟我学习我赞许他能够实行古人从师的道理作了这篇师说送给他。 之二 古之学者必有师 。师者所以传道受业解惑也 。人非生而知之者孰能无惑惑而不从
高一下的韩愈lt师说gt的翻译谢了
师说翻译
因此学生不一定不如老师老师也不一定比弟子有贤能懂得道理有先有后学问和技艺上各有各的研究只是像这样罢了 。 李氏的儿子李蟠年纪十七岁爱好古文六艺的经文和传文都普遍学习了不受世俗的限制向我学习 。我赞许他能履行古人从师学习的风尚写了这篇师说来送给他
师说 翻译
作师说以贻之 。 译文古时候求学问的人一定有老师 。所谓老师就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的谁能够没有疑难问题呢有疑难问题却不跟老师请教那些成为疑难的问题便终究不会解决了 。出生在我前面的他懂得道理本来比我早
要 速度
师说翻译
作师说以贻之。 译文 古时候求学问的人一定有老师。所谓老师就是用来传授道理、授与专业知识 、解答疑难问题的人 。人不是生下来就懂道理的谁能够没有疑难问题呢有疑难问题却不跟老师请教那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的他懂得道理本来比我
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师说翻译
作师说以贻之。 译文 古代求学的人必定有老师。老师是用来传授道理 、讲授学业、解答疑难问题的 。人不是一生下来就懂得道理的谁能没有疑惑有了疑惑如果不跟老师学习那些成为疑难问题的就始终不能解开 。出生在我之前的人他懂得道理本来就比我早我跟从他拜他
师说翻译
那一定有可以当我老师的 。”所以学生不一定不及老师老师不一定比学生高明 。懂得道理有先有后技能业务各有钻研与擅长不过这样罢了 。 李家的儿子名叫蟠十七岁爱好古文六经的经文和传注全都学了不被时俗拘束来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道写这篇师说来
师说的全文对照翻译
你是要翻译成现代文而非英文吧。。。 古代求学的人一定有老师 。老师是用来传授道理讲授学业解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得 文都普遍学习了不受时代风气的影响不以从师学习为耻向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚特别写了这篇师说来赠给他 。
师说全文翻译
楼上的智者分析得让我大为佩服确实显示了你“智者”这级别 。 但是你的回答不是翻译而是对师说的分析所以我斗胆提出修正译文如下 古人求学的人一定有老师。老师是传授道理传授学业解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑有疑惑而不从师学习那
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也 。人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣 。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生於吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 。古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学於师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出於此乎爱其子择师而教之於其身也则耻师焉惑焉。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道 、解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也 。巫医、乐师、百工之人不耻相师士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者则群聚而笑之。问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。呜呼师道之不复可知矣 。巫医、乐师 、百工之人。吾子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师 。孔子师郯子、苌子、师襄 、老聃。郯子之徒其贤不及孔子 。孔子曰“三人行必有我师。”是故弟子不必不如师师不必贤於弟子。闻道有先后术业有专攻如是而已。李氏子蟠年十七好古文、六艺经传皆通习之不拘於时学於余。余嘉其能行古道作师说以贻之 。